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德育天地

推薦信息

  • 我校德育工作特色

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           長期以來,我校一直堅持立德樹人,以黨的十九大精神為指引,認真貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想,大力培養和踐行社會主義核心價值觀,貫徹“育人為本,德育為先,能力為重,全面發展”的教育思想,堅持“為學生終身發展服務”的育人理念,構建了“修行為、養習慣、促提升”的德育工作模式。分別從“理念引領,目標明確”“組織完備,機制健全”“隊伍務實,協作高效”“六好舉措,修身養德”“六德教育,化育人生”五個方面詳細報道我校德育工作先進經驗。

  • 開學第一堂課

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    開學第一堂課



          為積極響應人社部《關于在全國技工院校開展2022年春季學期開學第一課活動的通知》,進一步弘揚工匠精神,推動勞動教育課程建設,2月24日下午,武漢高新職業技術學校組織了多班級共同進行的《開學第一課》活動。

          校長以《技能點亮精彩人生》為主題,為現場師生講授勞動教育一課。他從“為什么學習”“為誰讀書”“我們應該追求什么”等多方面詳細而又生動的講解,并傳遞了樂觀積極向上的生活態度、尋找自己人生目標的實際意義,告訴同學們勞動光榮,技能寶貴,每個人都能發光發熱。把一件事做到極致,就能實現自己的價值,擁有幸福生活。

     

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    為什么學習

     

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    為實現中國夢而讀書

     

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    人生的道路由道德來規范

     

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    三百六十行 行行出狀元

     

          在疫情防控常態化的情況下,在職業教育改革不斷推進的進程中,全體師生將以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引,讓愛黨、愛國的情感厚植于學生心田,以滿腔的熱情投入到新學期的工作與學習中,奮進青春 ,逐夢征程,共同譜寫新學期的美好篇章。      

           希望同學們能夠樹立正確的勞動價值觀,苦練本領,精益求精,不斷提升理論素養和技術技能水平,在學習和工作中培養和踐行勞模精神、勞動精神和工匠精神,堅定勞動創造美好生活的信念,踐行技能成才、技能報國理想,做擔當有為的時代青年,用奮進之筆繪就人生華章。


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  • 常見德育方法

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    常用德育方法



      說服教育法


           說服教育法是通過擺事實、講道理使受教育者明辨是非、善惡,掌握行為規范標準,提高品德水平的一種方法,是德育的基本方法。說服的形式多種多樣,包括講解、報告、談話、討論、參觀、訪問、閱讀書籍報刊等。

          說服是使對方放棄原來的觀點和認識,接受新的意見,努力使對方心服口服,有即時或可見性的收效。

          基本要求:

    1、內容有針對性

           針對性是提高說服教育實效性的前提和條件。在說服中,必須實事求是地從受教育者的思想實際、年齡特點、個性差異以及心理狀態等的實際出發,做到有的放矢,切中要害,防止“放空炮”、“模式化”、“一刀切”。

    2、情感要充沛

           情感在品德形成中,起著催化劑的作用。“情通則理達”,要求教育者要善于以自己充沛的熱情和堅定的信念去喚起孩子情感上的共鳴,激起思想上的波瀾,從而轉化為他們內心的信念,達到良好的教育效果。

    3、態度要民主

           說服教育要堅持民主、平等、和藹、誠懇的待人態度,循循善誘,廣開言路,坦誠相見,不“扣帽子”、“楸辮子”、“小題大做”,也不諷刺、挖苦,盛氣凌人,以權壓人,讓學生在一種和諧的良好氛圍中心悅誠服的接受意見。

    4、講究教育時機

           說服的成效,往往不取決于花了多少時間,講了多少道理,而取決于是否善于捕捉教育的時機,撥動學生的心弦,引起他們的情感共鳴,被他們所接受。


    榜樣示范法

       

           榜樣示范法是以正面人物的優良品質、模范行為和卓越成就來影響受教育者品德的一種方法。這種方法的特點在于它是通過榜樣的言行,把高深的思想、良好的道德具體化、人格化,使青少年富于形象性、感染性和可信性的范例中得到啟迪,提高品德認識、陶冶品德情感,形成正確的觀點、信念,增強學習的自覺性。正如列寧所說:“榜樣的力量是無窮的?!?/p>

            榜樣示范法形式主要有:偉人的典范、教育者的示范、同齡人中的優秀學生的示范。

            基本要求:

    1、選擇學習的榜樣

           選好榜樣是學習榜樣的前提。教師要善于引導學生進行分析鑒別,防止消極影響。同時在選擇榜樣時要注意青少年的年齡特征、接受能力、社會氛圍和時代特點,使榜樣能有效的影響學生。

    2、樹立榜樣的威信

           榜樣的威信直接影響德育的效果。我們選擇的榜樣必須來自生活,具有真實性、可信性、可行性,能以他們高尚的情操和感人的事跡,贏得人們發自肺腑的敬仰和愛慕,這樣才能讓學生產生自覺性;相反,把榜樣任意拔高,以及“神”化的做法只能讓學生產生懷疑和反感。

    3、激發學習榜樣的動機,見之行動

           榜樣的教育效果不僅依賴于外部條件,也依賴于受教育者自身的內部條件。激發受教育者的學習動機是非常重要的。第一、通過宣傳,使榜樣的模范事跡深入人心,激發受教育者的學習模仿積極性;第二、對受教育者提出具體可行的要求,使其明確學什么和怎樣學;第三、有目的的組織一些活動,提供實踐的機會,使學習榜樣見之行動。

           情感陶冶法 情感陶冶法是教育者通過創設良好的情境,潛移默化地培養學生品德的方法。


    情感陶冶法


           情感陶冶法的種類有:一、人格感化,即教育者靠自己高尚品德、人格以及對學生深切期望和真誠的愛來觸動,感化學生,促進學生思想轉變,積極進取。二、環境陶冶,即通過學校的物質文化和精神文化環境使學生受到熏陶和感染。三、藝術熏陶,指通過音樂、美術、舞蹈、詩歌、影視等文化藝術活動,使學生潛移默化地接受影響。

           基本要求:

    1、提高教育者自身修養

           通過人格感化來陶冶學生,要求教師必須加強道德修養,恪守教師道德,處處以身作則,言傳身教,以自己優良的品德、高尚的風格和崇高的情操來感染學生,影響他們的人格、品質和情操,使學生在教師經常性、恒定性的身教中受到熏陶和教育。

    2、創設良好的教育情境

           良好的情境是陶冶的條件和工具。要有效地陶冶學生,必先創設良好的情境,營造良好的氛圍??赏ㄟ^校園文化建設,豐富校園文化生活,開展豐富多彩的積極健康的文化娛樂活動來熏陶感染學生。

    3、與說理相結合

           為了更有效地發揮情境的陶冶作用,不能只讓創設的情境自發的影響學生,還需要教師配合以啟發、說服,引導學生喜愛其學習與生活的美好環境,自覺接受有益影響。

    4、引導學生參與情境建設

           學生在積極創建美好地情境的活動中,他們會感到自豪自尊,會更加嚴格要求自己,因此,他們的品德也必將得到深化、提高。

           

    自我教育法


           自我教育法是在教育者指導下,受教育者在自我意識基礎上產生積極進取心,為形成良好的思想品德而向自己提出任務,進行自覺的思想轉化和行為控制的方法。自我教育法是一個人在品德修養上自覺能動性的表現,是學生思想進步的內部動力。進行品德教育的目的,不僅是為了培養學生具有一定的品德,更重要的是提高他們自我教育的能力,成為能夠獨立進行自我修養的人。


    注意:

    1、激起學生自我教育的愿望

           激發學生自我教育的愿望可從以下兩點出發:一、幫助學生明確意識社會、家庭、學校對自己提出的道德要求;二、引導學生從自己仰慕的英雄人物中,找到自己學習的榜樣。

    2、幫助學生制定修養的標準與自我教育的計劃

           有了自我教育的愿望,就必須有自我教育的行動。為了有效的自我教育,制定恰當的修養目標和計劃是避免自我教育盲目性的一個重要方式。教師應當鼓勵和幫助學生制定程度適當、具體可行的修養目標與計劃。

    3、指導學生監控和評價自己的道德表現

           道德修養過程實際上是一個意志鍛煉的過程。應當鼓勵學生在道德實踐中不斷反思自己,自我監控、自我評價、自我激勵,更準確、恰當認識自我,形成道德修養的連續動力,形成自我教育習慣。

    4、引導學生在社會實踐中進行自我修養

           學生的個人修養表現在行為舉止,也靠行為實踐來實現。教育者要讓學生積極參加各種社會實踐活動,實際交往,幫助學生在道德實踐中實現和欣賞自己在情感體驗、意志磨練及行為策略上的提升,最終達到人生修養最高階段——慎獨。

          

    實踐鍛煉法


            實踐鍛煉法是指教育者根據學生身心發展和社會的需要,讓學生在日常生活和社會活動中親自參加實踐,從中受到教育和鍛煉,以形成良好思想品德和能力的方法。

           實際鍛煉法包括:一、執行制度,即讓學生按照學生守則、課堂紀律、作息制度等必要的規章制度進行鍛煉;二、委托任務,指教育者或學生集體委托學生完成一定的工作任務;三、組織活動,組織學生參加各種實際的活動,如:學習活動、課外活動、勞動以及一定的社會實踐活動等。

    注意點:

    1、啟發參加實踐的積極性

           參加品德實踐要有自覺積極性,才能全身心投入,獲得良好的心理效應,否則難有實效。所以使學生充分認識實際鍛煉的意義,有自覺鍛煉的要求。

    2、嚴格要求

           有效的鍛煉有賴于嚴格的要求。任何一種鍛煉,如果不嚴格遵守一定的規范和要求,就會流于形式,走過場,不可能使學生得到鍛煉和提高。所以對學生品德實踐鍛煉貴在一個“嚴”字,絲毫不能放松。當然,“嚴”必須與尊重、信任和愛相結合。

    3、持之以恒

           良好的習慣與品德的形成必然經歷一個長期的反復鍛煉過程,前緊后松,一曝十寒,時冷時熱,都無益于品德的培養。教師在對學生進行鍛煉時不能放松對他們的督促和檢查,鼓勵他們克服困難,長期堅持下去。

    4、及時評價反饋

            實踐過程中對臨時發生的突發情況進行評價、階段性評價、總結性評價,都是提高認識、增強信心,激發熱情,鼓舞斗志所必須的。


    品德評價法


           主要形式有:一、獎勵,是對學生思想品德給予肯定評價的一種鼓勵方法,有贊許、表揚和獎賞三種形式。二、懲罰,是對學生不良思想行為的否定評價,其教育意義在于使學生認識某些思想品德的不當,促使其克服、糾正和徹底根除這些思想和行為,包括批評、譴責和處分三種。三、操行評定,包括寫評語和等級評定兩種形式,是在一定時期內對學生思想品德所做的比較全面的評價,是以對學生品德方面的要求為指導思想,以“學生守則”為基本內容來考查學生平時在課內外對待學習、社會生活,勞動以及對待集體和同學等各方面的表現,作出概括性總結。

          注意點:

    1、要有明確目的

           評價是一種教育手段而不是教育目的,是為了長善救失,激勵人們進步。故評價時應有明確的目的,從調動受教育者內在積極因素出發,充分肯定成績,誠懇地適當的指出缺點,提出改進意見。

    2、要客觀慎重,實事求是

           評價學生時,要堅持從實際出發,一分為二,靈活掌握評價的分量和時機,做到公平合理,恰如其分,該獎則獎,該罰則罰,使之與學生品德表現的好壞程度相適應,堅決防止主觀臆斷,感情用事,濫用評價的做法。

    3、要充分發揚民主

           評價,特別是重大問題的評價,要發揚民主,走群眾路線,廣泛征求各方面的意見,并取得集體輿論的支持與贊同,否則就削弱教育作用,甚至產生不良后果。

    4、注意對象的個別差異

           品德評價要考慮學生的年齡特征、個性差異,靈活實事求是進行。如:對那些經常犯錯誤、挨批評的學生,做了點好事,應及時給予表揚鼓勵;而對經常受表揚的學生,提出更高要求;對偶犯過失與明知故犯或屢犯不改者,在處理上也要有不同的分寸,不要千篇一律,簡單從事。

     

     

    原文引用: 《先秦諸子德育方法思想研究》 作者崔華前

    參考資料:顧明遠.教育大辭典:上海教育出版社,1998年

  • 修德振兵

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    修德振兵

     

    解釋:

      修養德行而整頓軍隊。“修德”指執政者修養自身的德行,并按照道德的原則施行政事,安頓百姓?!罢癖奔凑D軍隊、提升軍力。但“振兵”的目的不在于以強大的武力威脅他人、謀取利益,而是要在道德的規范下,保持足夠的武力以維護社會的秩序與百姓的利益,在“修德”的基礎上,合理運用武力。

    示例:

      軒轅乃修德振兵,治五氣 ,藝五種 ,撫萬民,度四方。 (《史記·五帝本紀》) (軒轅黃帝修養德行、整頓軍隊,研究五行之氣的變化,種植五谷,安撫百姓,丈量四方土地而加以規劃。)


    《史記·黃帝本紀》原文與翻譯

     

    原文:黃帝者,少典之子,姓公孫,名曰軒轅。生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。

     

    翻譯:黃帝,是少典部族的子孫,姓公孫名叫軒轅。他一生下來,就很有靈性,出生不久就會說話,幼年時聰明機敏,長大后誠實勤奮,成年以后見聞廣博,對事物看得清楚。

     

    原文:軒轅之時,神農氏世衰。諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈,以征不享,諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵,治五氣,藝五種,撫萬民,度四方,教熊羆貔貅軀虎,以與炎帝戰于阪泉之野。三戰然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命,于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰于涿鹿之野,遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。

     

    翻譯:軒轅時代,神農氏的后代已經衰敗,各諸侯互相攻戰,殘害百姓,而神農氏沒有力量征討他們。于是軒轅就習兵練武,去征討那些不來朝貢的諸侯,各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴,沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯,諸侯都來歸從軒轅。于是軒轅修行德業,整頓軍旅,研究四時節氣變化,種植五谷,安撫民眾,丈量四方的土地,訓練熊、羆、貔(,皮)、貅(xiū,休)、?chū,初)、虎等猛獸,跟炎帝在阪泉的郊野交戰,先后打了幾仗,才征服炎帝,如愿得勝。蚩尤發動叛亂,不聽從黃帝之命。于是黃帝征調諸侯的軍隊,在涿鹿郊野與蚩尤作戰,終于擒獲并殺死了他。這樣,諸侯都尊奉軒轅做天子,取代了神農氏,這就是黃帝。

     

    原文:天下有不順者,黃帝從而征之,平者去之。披山通道,未嘗寧居。東至于海,登丸山,及岱宗;西至于空桐,登雞頭;南至于江,登熊湘;北逐葷粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處,以師兵為營衛。

     

    翻譯:天下有不歸順的,黃帝就前去征討,平定一個地方之后就離去,一路上劈山開道,從來沒有在哪兒安寧地居住過。黃帝往東到過東海,登上了丸山和泰山。往西到過空桐,登上了雞頭山。往南到過長江,登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥(xūn yù,薰玉)部族,來到釜山與諸侯合驗了符契,就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙,沒有固定的住處,帶兵走到哪里,就在哪里設置軍營以自衛。

     

    原文:官名皆以云命,為云師。置左右大監,監于萬國。萬國和,而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎,迎日推策。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀,幽明之占,死生之說,存亡之難。時播百谷草木,淳化鳥獸蟲蛾,旁羅日月星辰,水波土石金玉,勞勤心力耳目,節用水火材物。有土德之瑞,故號黃帝。

     

    翻譯:黃帝所封官職都用云來命名,軍隊號稱云師。他設置了左右大監,由他們督察各諸侯國。這時,萬國安定,因此,自古以來,祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎,于是觀測太陽的運行,用占卜用的蓍(shī,師)草推算歷法,預知節氣日辰。他任用風后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時的規律,推測陰陽的變化,講解生死的道理,論述存與亡的原因,按照季節播種百谷草木,馴養鳥獸蠶蟲,測定日月星辰以定歷法,收取土石金玉以供民用,身心耳目,飽受辛勞,有節度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞征兆,土色黃,所以號稱黃帝。

     

    原文:黃帝二十五子,其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘,而娶于西陵之女,是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃,生二子,其后皆有天下。其一日玄囂,是為青陽,青陽降居江水;其二日昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高陽,高陽有圣德焉。黃帝崩,葬橋山。其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也。

     

    翻譯:黃帝有二十五個兒子,其中建立自已姓氏的有十四人。 黃帝居住在軒轅山,娶西陵國的女兒為妻,這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃,生有兩個兒子,他們的后代都領有天下:一個叫玄囂,也就是青陽,青陽被封為諸侯,降居在江水;另一個叫昌意,也被封為諸侯,降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒,名叫昌仆,生下高陽,高陽有圣人的品德。黃帝死后,埋葬在橋山,他的孫子,也就是昌意的兒子高陽即帝位,這就是顓頊帝。



    作者:東方

    原文:https://www.thn21.com/wen/gao/22746.html

  • 對團學工作的認識

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    細數一下,做學生已經十余載,但是“團學工作”這一名詞還是在進入大學以后才聽說的,所以在這里寫下一些對團學工作的所聽、所見、所想。在我的認識里,團學工作就是針對學生和團員開展的工作。但是,眾所周知,在我們學校學生數是大于團員數的。因此在我看來,團學工作應該主抓學生工作,為師大廣大學生在思想上、學習上、生活上建立良好的基礎和規范。但是,團員是廣大學生的模范,因此,在團方面的工作中,應當以引導廣大團員樹立先鋒模范作用為主??偠灾?,在開展團學工作的過程中,開展豐富多彩的學生工作是團員工作開展的前提,開展切實深刻的團員工作是學生工作更好開展的基礎。但是,在入學兩年里,我發現,團學工作并不是我所想的。首先,團學工作在組織策劃方面存在缺失??赡苡幸韵聨c原因:1、團學工作是在老師的指導下由下屬社團組織的學生開展的,而學生在開展活動過程中組織策劃的不夠全面,對活動想要達到的效果沒有充分理解,這就導致在活動組織策劃時出現偏差,活動開展效果不好。2老師在通知時沒有明確活動的細節,如開展時間、地點、參加人員等,這就導致在活動開展前期的不確定性大增,以至于各組織部門在活動的組織策劃階段無從下手,策劃存在缺陷。其次,團學工作在日常管理方面存在問題。主要體現在:1、團學工作在開展的時候沒有及時整理相關材料,使得在需要材料的時候動員大量人力物力,但是由于已經開展了一段時間,材料不完整,收材料就顯得沒有什么意義了。2、團學各下屬部門在材料整理收集時,沒有規范管理,導致同一份材料重復收集,以至于怨聲載道。最后,團學工作在開展形式方面存在嚴重不足?,F在的團學工作大部分流于形式,在比較重要的日子就重點抓幾個活動,時候一過,就不再重視,活動的開展沒有延續性。另外,所開展的活動大部分是為了開展活動而開展,活動效果不突出,還浪費了大量的人力物力,造成賠了夫人又折兵的后果。針對以上的這些問題,由于對團學工作還不是很了解,自己在團學工作方面的經驗還較少,所以只能從自身出發,提出幾點意見。1、 多深入同學,多了解同學,聽聽他們需要些什么,想想能為他們做些什么。團學工作的政績是通過同學們的滿意度體現的,不是通過一次次評比、一次次表彰體現的。團委接待日等活動就是一個不錯的形式,只是號召力顯得不夠,應在這方面下一些功夫。2、在下屬部門干部的選拔上,應該錄用了解這個部門,有真才實干的同學,而不是只回應和領導的馬屁精。同時,還要在日常生活中加強對學生干部的管理和培訓,是其自身的能力在擔任學生干部的過程中得到不斷提高,以使團學工作更快更好的開展。3、在布置任務的時候,盡量做到明確,免得不同的返工,不斷地重復,免得讓原本為同學服務的美事變成了浪費同學時間的苦差。

     


  • 我的心中只有學生

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    我的心中只有學生



           最近讀了《第56號教室的故事》一書,感觸頗深,美國最有影響力教師——雷夫·艾斯奎斯,引領我再一次去感悟教育的本質,真正教育的落腳點應該在哪兒?答案就是學生,離開了學生談教育是妄論。


    做個能得到學生信任的教師


           雷夫:“我一點也不覺得孩子那么喜歡我,但是我堅信一點,我的孩子們都非常信任我,因此在我的學校里,很多學生希望來到我的班……”“信任一旦破裂就無法修補?!痹诮淌依?,每次開學時都要有一個關于信任的游戲。學生站成一排,后面的學生負責接著前面的學生,然后依次做后仰動作。只有完全出于對后面同學的信任,你才敢于大膽往后倒下。這個游戲的目的在于告訴同學,我們要相互信任。而反觀我們的教育,從小學到大學,有多少時候我們在說著自己都臉紅的謊言,當學生感覺到我們是在說教,而不是在闡述本質上的那個自己時,他們能嗅出其中的不真實信息,這樣的教育從根本上缺乏底氣,缺乏力量。當一名教師成為學生信賴的人時,他說的話學生才會奉若神明。


    優秀集體的教育功能


           “我不跟行為不好的學生長談,我把注意力放在好學生身上?!薄拔也粫褧r間花在第一類和第三類孩子身上,我最喜歡第二類孩子,我的每一秒都花在這類孩子身上?!痹诋斍暗慕逃h境下,我們高唱著“不讓一個學生掉隊”的口號,關注后進生,關注教育中的弱勢群體。真的,我們把大部分的精力用在了后進生的培養上,教育的效果往往是事倍功半。當我聽到不關心第三類學生時,我真的很吃驚。這種想法太大膽。但在接下來的閱讀中,我深切體會到了高明與智慧。正如所言,“第一類學生簡直是神賜的禮物”,這自然無需耗費多少精力。當你把身心投入到第二類學生中,并和他們開心相處的時候,你整個教學的大氛圍已經被占領,班風和學風正在以正能量的方式向其他方向延伸,這當然就包含第三類學生,優秀集體的正向影響力會讓他們在無言的境界中發生改變?!暗谌惡⒆蝇F在也沒法搗亂了。因為第二類孩子喜歡學校,喜歡學習,當第三類孩子想搗亂的時候,他們發現周圍的人都在學習,學得那么起勁,沒人理他?!边@些孩子發現了自己想要學習的欲望,看到了學習的樂趣,主動提出回歸班級。這正是雷夫的教育思想,因為他知道每個孩子都能成為最好的自己。


    教育需要等待


           “如今老師們似乎都很性急,我們希望電腦運轉得更快,希望能馬上解決所有的問題。但在教育過程中我們不能這么著急。我們要有足夠的時間,我們要有耐心?!蔽覀兛傁胍豢诔猿蓚€胖子,總想一下把學生教育的那么完美。前些日子,我家訪了一位家長,她的孩子真的很累很無奈。周一至周五要完成老師布置的作業,搞好復習和預習,每晚學習到10點左右,不能看電視和上網。周末要學習鋼琴,繪畫,還要輔導英語和數學,一周的時間被安排得滿滿的。孩子不是機器,任何違背學生認知規律的行為都不會有效果的。有時候我們太相信教育的力量,太希望教育能起作用,而失去了等待的耐心。


    不以成績論英雄


           “教師教的最重要的東西是養成人格品質,而這通常在學校里被忽略了。堅毅、誠實、勤奮,遠比那些考試過后就會很快忘記的知識重要?!薄拔矣X得我最大的失敗是在我還年輕時,我認為好學生就等于好孩子,我認為一個考試得了100分的孩子當然會比得了80分的孩子好。我當年這么想簡直就是白癡?!比舾赡昵?,美國專家考察完中國的教育后,驚呼中國的教育很快會趕超美國,美國教育已經嚴重滯后。然而,這么多年過去了,中美教育的差距就擺在我們面前?;A教育一味的偏頗追求,塑造了學生狹隘的世界觀與價值觀,也就嚴重制約了他們以后的發展。因此也就有了這種思想——“自己教出了名牌大學生,自己就是最好的老師”。當有人問雷夫為何而教時,他的回答是:回到教育本質,培養學生健康、健全的人格品質,只有這樣,若干年后你才會看到意想不到的成功降臨。教育得到了大家的認可。把學生虔誠地放在了第一的位置上,他的心中只有學生,他用最樸實的行為影響著孩子的命運,莊重地恪守自己的教育信條,真正聽從良知的呼喚而做到不自欺,這是難得的可貴。哪個學校能產生更多的,哪個學校就幸莫大焉,哪個學校的學生就會三生有幸!



    原文作者:山東五蓮洪凝初中教師

    引用地址:https://www.sohu.com/a/155487641_783319

  • 中國藝術與文化

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    透過那些設計風格懸殊的藝術品所折射出來的,是列國藝術文化世界的洋洋年夜不雅。
       它成為一扇窗口,清晰地告知我們彼時的歷史時期,社會情況、技術與文化發展情況。

      這里所展示的,無不是人類藝術文化的最精華之處。

    作為四年夜文明古國之一的中國,其文明可以追溯到數千年以前?!吨袊囆g與文化》的作者(英)希伯特;袁穎和天津教育出書社為本書的寫作出書都付出了很多汗水。本書屬世界藝術與文化叢書。從雄偉的長城、壯不雅雄偉的紫禁城,到氣焰恢宏的戎馬俑、高年夜魁梧的石窟造像;從秀美慧中的園林、竹苞松茂的“景泰藍”,到意境超然的書畫、傳承年智慧的禮樂古音……每一種意境,無不體現了人與自然和諧、合一的生命史不雅。第一處精彩,無不是一派永恒的年夜器空間。

  • 藝術的價值就是人的價值

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    藝術的價值就是人的價值 



           在藝術中和在其他事物中一樣,所有的價值都是人的價值,相對的價值。幾個時代以來在有教養的人當中關于什么是好的藝術和什么是壞的藝術,似乎已或多或少有了一致的看法。趣味已經發生了變化,但沒有超出某種范圍:當代鑒賞家都同意葛飾北齋在18世紀的日本是當時最偉大的藝術家之一;我們甚至同意古代埃及第三和第四王朝的藝術最值得作為其后繼者的典范。


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           我們可以逐漸喜歡喬托而不是拉斐爾,但我們并不否認拉斐爾是那個時代最優秀的畫家之一。已經存在著一種一致性,我相信這種一致性是基于惟有從藝術中所發現的價值和從其他事物中所發現的價值之間所產生的相當持久的區別。庸俗文化通過利用科學與工業而合理化的技術優勢,已經在實踐中抹殺了這種區別。

           讓我們來看看實例,當一個像麥克唐納所說的沒文化的俄國農民站在兩幅畫——其中一輛是畢加索的,另一幅是列賓的——面前,假設他能自由選擇的話,將會發生什么情況。我們認為在第一幅畫中他看到描繪了一個婦女的一種線條、色彩和空間的花樣。抽象的技術——對于接受我所懷疑的麥克唐納的推測來說——使他想起某些他遺留在村莊中的形象,他感到了熟悉的吸引力。

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           我們甚至假設他無力猜測有教養的觀眾在畢加索那兒發現的某種偉大藝術的價值。他然后轉向列賓的一個戰爭場面,技術是不很熟悉的——就技術而言。但那對于農民沒有什么重要性。因為他突然在列賓的畫中發現了價值,這些價值似乎比他已經習慣的在圣像藝術中發現的價值要高級得多;不熟悉的技術是這些價值的來源之一:生動的可識別性的、魔術般的與令人同情的價值。

           在列賓的畫中,農民認識和觀察事物的方法就是他在畫外認識和觀察事物的方法——藝術與生活之間沒有間斷,不需要接受一種規范,而只想圣像表現了耶穌,因為它想要表現耶穌,盡管它并不使我想到它很像某一個人。


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           列賓能非常逼真地作畫,人物身份是直接地自我證實,無需在觀眾那兒作任何努力——那即是魔術般的。農民也對他的畫中發現的自我證實的含義感到愉快,“它講了一個故事”。畢加索與圣像畫的比較是這樣嚴肅和無趣。更有甚者,列賓美化了現實,使現實戲劇化:日落、爆炸的炮彈、奔跑和摔倒的人。不再有任何畢加索和圣像畫的問題,農民所需要的只能是列賓。然而,對列賓來說,幸運的是農民免受美國資本主義產品之害,因為他沒有機會接著看諾曼羅克威爾的一幅《星期六晚郵報》的封面畫。


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           可以認為,有教養的觀眾最終從畢加索那兒得到了農民從列賓那兒得到的同樣價值。因為后者在列賓那兒所喜歡的東西也是某種方式的藝術,無論在多么低的水平上,都是本能促使他和有教養的觀眾一樣去看畫。但是有教養的觀眾從畢加索那兒得到的最終價值是在一個次等的程度上得到的,是作為對造型價值留下的直接印象產生反應的結果。然后才有可識別的、奇跡般的和令人同情的感受加入。它們不是直接或表面地出現在畢加索的畫中,而必須通過觀眾豐富的感覺對造型質量做出充分的反應來投入其中。它們屬于“反映”的效果。另一方面,在列賓那兒,“反映”的效果已經被包括在繪畫中,是為觀眾無反映的愉快所預備好的。[4]在畢加索所畫的原因之處,成為列賓所畫的結果。列賓為觀眾預先消化的藝術節省了他們的精力,為他們提供一條通向審美愉快的捷徑,而繞過了真正藝術所必須面對的困難。列賓,或庸俗藝術,是虛假的藝術。

           同樣的觀點也適合于庸俗文學。它以比嚴肅的虛構所希望的更直接得多的方式為感覺遲鈍提供代理人的經驗。埃迪格斯特和《印度情歌》比艾略特和莎士比亞更有詩意。

      

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    克萊門特·格林伯格(Clement Greenberg, 1909-1994)是20世紀下半葉美國最重要的藝術批評家,也許是該時期整個西方最重要的藝術批評家之一。由于他的主要觀點代表了現代主義藝術理論的法典化,他便成了現代主義與后現代主義的分水嶺。幾乎所有同情或支持現代主義的人都為他辯護,與此同時,幾乎所有的后現代主義者都首先將批評的矛頭指向他。著有《藝術與文化》、《樸素的美學》、《格林伯格藝術批評文集》(1-4卷)等。

     

     

     

    原文作者:澎湃文化

    網頁地址:https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=eba29de2bd8394c00214e0f3&lemmaId=10136247&fromLemmaModule=pcBottom&lemmaTitle=%E8%89%BA%E6%9C%AF%E4%B8%8E%E6%96%87%E5%8C%96

  • 做一個樂觀的人,這就是幸福

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    做一個樂觀的人,這就是幸福



           每個人都想擁有幸福,但是,幸福到底是什么呢?不同的人都不同的答案。

      孤兒的答案是:有爸爸媽媽就是幸福。孤兒非常羨慕有爸爸媽媽的同齡孩子,因為,他們可以想要什么就能買到什么,而且,還擁有父母的庇護和支持、鼓勵。孤兒沒有爸爸媽媽的保護,經常受到別人的欺負,他們每天吃飽飯就已經是難得了,更別說想得到他們想要的東西了!所以,對于孤兒來說,有爸爸媽媽就是幸福。

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      災區孩子的答案是:有房子住,有好衣服穿就是幸福。災難毀掉了他們的家園,這些孩子因此沒有了家。人們常說:家是每個人的避風港。是的,沒有了避風港的孩子還怎么談得上幸福呢?所以,對于災區孩子來說,有房子住,有衣服穿就是幸福。

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      學生的答案是:能取得理想的成績,考上好的大學,就是幸福。每個莘莘學子都渴望自己的努力得到回報,考上理想的大學也是他們所追求的目標,所以,對于學生來說,取得理想的成績,考上好的大學就是幸福。

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      我的答案是:愛著我們自己,愛著我們的親人,愛著我們的朋友,珍惜當下所擁有的一切,不貪心,不貪圖一切利益,為了自己的夢想去努力拼搏,達到自己的目的,每天笑對朝陽,做一個知足的人,做一個樂觀的人,這就是幸福。幸福是無形的愛情語錄,你覺得它有,它就有,你覺得它沒有,它自然就不在你身邊停留。因為,幸福永遠駐留在樂觀者的身上,上帝是公平的,他給每個人同樣的陽光,就要看你選擇的位置了!你站在中間,陽光自然會追隨你,相反,你站在角落,陽光是找不到你的。

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      幸福是變幻莫測的,它時而簡單,時而復雜。對于知足的人來說,幸福其實很簡單,但對于貪心的人來說,幸福是個復雜的東西。幸??偸菚蹬R到善良的人和樂觀的人身上,正如我的題目所寫得那樣:幸福,既簡單又不簡單。


    推薦:學工處

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    原文作者:百度用戶“君君子悅生活”

    網頁地址:https://baijiahao.baidu.com/s?id=1700086339733470791

  • 定期宿舍整理

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    定期宿舍整理



    每天下課學生們都在教官的指導下整理內務;每周放學學生們都在老師的指導下打掃衛生。各人的衛生決定著個人的習慣,習慣決定著際遇,際遇決定著命運。學校的環境,需要每個人的愛護。

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    圖集1


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    圖集2



    投稿:學工處

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  • 什么才是真正的靈魂契合?

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    什么才是真正的靈魂契合?



    l 前言

    l 什么是靈魂伴侶?

    l 小麥小娟之間的分歧

    l 差異才是靈魂伴侶

    l 差異中共創

    l 如何理解維持現狀


    就是快樂相伴,你要維持,但是能維持嗎?

    生活是艱難的,生活不光是聽一首音樂,穿一雙運動鞋,它里面現實生命會打開的。實際上是有重重難關的。年輕人最大的問題在相愛中,就是一個看不到自己,二一個看不到對方。你不知道,其實差異才是靈魂伴侶。

    如何評價電影《花束般的戀愛》?

    大家好,我是梁永安。最近電影《花束般的戀愛》很受歡迎。所以年輕人都很喜歡,這個電影就是說,前半截子非常美好。那么后面就,一天一天地暗淡下去了。大家很多人看了以后,就覺得很遺憾。覺得就這里面的男女主人公,小麥小娟,就覺得他們兩個一開始那么相投,但是為什么后面就終于,還是那么理智的分掉了。如果說你們覺得惋惜的,這個惋惜不光是為他們惋惜。其實也體現了,我們現在生活里面,在某種程度上說有一種傷感,或者說有種失落感。所以他們遇到的問題,實際上是一個帶有很大的當代的,一個普遍性的問題。但是我們現在很多人,當然我知道根本就戀愛戀不到4年,還沒到戀愛的4年之癢的時候,中間就已經崩掉了。這個問題就變得比較深切了。

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    就什么東西讓他們分開了?但是從我的角度看,我覺得這里有一個很深的問題,就是愛情本身一開始他們兩個相遇,然后很欣喜,發現有那么多共同之處。所以這個時候我們說怎么定義它?

    我們很多人覺得,他們是一對靈魂伴侶,但實際上不一定是這樣。他們感到的共同性是什么,你看這個鞋子,喜歡的電影、喜歡的書等等,這些都是什么?都是別人創造的,都是我們說文化生產(物質生產)背后它有一種社會資本邏輯,然后又培養出來一個年輕人喜歡什么。所以在這個過程里邊,還沒有說屬于自己的開墾,自己的去培育。所以這種喜歡是什么喜歡,

    它歸根到底還是一種接受性的,所以這種兩個人的共同性,從一個某種意義上說,就是一種欣喜。我們定義它的話,是一種叫“快樂相伴”。

    快樂是什么?快樂就是一種很高興,得到了個東西,或者說有一種新鮮的感覺,那么這都是快樂。所以兩個人在一起的時候,實際上他們這種相遇的愛情,一開始就是快樂疊加,我的快樂和你的快樂兩個撞到一起,疊加起來更快樂。

    就覺得有一種節奏了,就帶出一種心底里的那種開心。所以覺得很美好,那種樣樣都覺得互相之間那么多共同點。我們很多觀眾覺得這就是靈魂伴侶了。其實不是,這是一個太大的誤區,青年時代,他到底形成一些什么東西,他是有一種積累和建設的。小麥、小娟,他們倆的相遇,兩個人是不是看到了,對方內心里建設出來的東西。就讓人感嘆的是什么,他們的那些共同的喜歡碰到一起了。

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    但是兩個人真正可以相遇的,真正可以在一起的東西,沒有互相看見。

    其實這個小麥他喜歡繪畫,這是特別寶貴的一個東西,所以他后來無奈之下,為了這個以后要戀愛之后要結婚,所以他要去進入那個公司,然后去干那些整天出差的活,節奏就被工作填得滿滿的。就在這個里邊,他自己那種藝術創造力、他自己對生活的無限熱愛,就會受到一個強大的社會壓制。這個心里來說其實是難過的。但是這種男孩子,他也不可能告訴對方,我多么熱愛原來的生活,然后我怎么樣,很多話是埋在心里的;但是小娟能不能看到對方他心里邊那種傷痛。這個時候就不一樣了,兩個人就有一種在內心深處的,那樣一種理解、貫通,然后也能體會對方的感情。

    我們現在社會建設一個家庭,是非常不容易的。你看中國青年就能體會到,你要買房子干什么,表面上好像是個物質的事情,其實不是。牽涉到人的尊嚴;牽涉到人的平等;牽涉到中產化過程里邊人對自己最基本生存的一種追求。所以這時候他就有一種痛苦了,就不能做自己喜歡的事兒。所以小麥你看他后來一定要去找這個工作,被株式會社錄取,他高興成那個樣子,很珍惜。這個珍惜、高興,其實從反過來說也有點心酸,他自己愛好的事情做不了,不過是那種高興,衣食有了一個來源了;然后兩個人的未來,好像有了一個物質的小保障。但是小麥也絕對不會想到,精神變物質、物質變精神。他不會想到自己有了這份工作,他要付出、他要投入,就能陪小娟能夠跟小娟一起那么像以往一樣那么高興地做喜歡的事的可能就大大壓縮了。

    德國思想家韋伯發現:現在精神里邊,有一個非常大的新的崇拜,“工作崇拜”?,F在社會合理化、效率化,然后評價一個人的時候,或者一個人的生活追求的時候,就會產生出一種工作中心主義。

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    那么這個時候,就那種愛情本身就變得一下子,就跟原來中心地位保不住了。一天到晚就忙著去開會出差,然后你看這個電影里邊,最后周末去看一場演出都不能去了,所以這一點一點地就說那種工具化的存在,那樣的一種節奏,就一點點地在驅逐愛情。戀愛就變得很難,就不是花束般的了,而是一種標本化的,甚至是化石化的,使得僵化的一種過程。所以生活就變得很違心,但是違心也要去遵循工作的節奏。生活是艱難的,生活不光是聽一首音樂,穿一雙運動鞋,它里面現實生命會打開的,實際生存會打開的,實際上是有重重難關的。

    所以這就是小麥他的狀態,就他的那種靈魂深處,他的那種面對時代的那種艱難,甚至包含著很多無奈,就說明他這個人心靈深處,還是有他自己的一種對于生存的,那么一種不甘心的。但是他必須付出加倍的努力,然后為這個家而奮斗。

    但反過來說,到小娟的感覺里面,其實也有特別寶貴的部分。她自己出生在一個家境不錯的環境里,不太會局限于油鹽柴米。她可能還是覺得一個人的收獲,還是要遵循自己的內心的熱望去生活。因為這一點實際上包含著,我們現代的一種精神,我們現在關于人的一種價值,關于人的什么叫生命的,它的一種自由。小娟通過自己一個女性,她自己對自己生活的這種感受和欲望,那么表達出來的東西,其實也是特別具有我們現代社會的那種精神的那種價值。

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    小麥他覺得小娟不理解他,所以漸漸的心里覺得很累,也就是說他也不能從一個更大的方面,去理解小娟的她的價值。就是因為看不到,這就是年輕經常會遇到的問題:“年輕人最大的問題在相愛中,就是一個看不到自己,二一個看不到對方”。相愛可能也很難理解自己,因為這個人身上,你看他有特別寶貴的一個地方,就是他為了對方,他跟小娟提出來,他去努力工作,然后結婚;他去掙錢,然后讓小娟去做自己喜歡的事。這就是一種傳統男性社會里邊,一個男人對自己生活的責任的理解。他實際上在一個傳統的,就是你的幸福我來給予,你的自由我來給予。然后我來奮斗我來努力。所以很多東西都是從一個男性的,自己的這樣一種想法。按理說如果作為一個傳統女性,聽到小麥這樣講,那覺得就太好了他;但是對小娟來說,她從她自己的家庭,從小可能就比較追求這樣一種藝術感和自由的時候,她就不大能夠接受,這樣的一種邏輯。因為現在的女性,也有自身的自傳,也有她自己的邏輯。所以這兩個人的矛盾,小麥覺得我這樣去勞動,我是為了結婚,為了給你一個好生活。后來你看小麥對小娟,后來也覺得她怎么這么沒理解力、她怎么這么任性。

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    就非常好的兩個人,都有這種單純的品質。而各有特點,這個有持之以恒的價值,那個有自由探索的價值,那么這兩個很可惜。就是他們兩個這方面的話,真正是如果能做到這個才算是靈魂伴侶,需要一定的成熟度,還要需要一個特別的珍惜。

    我們談戀愛的人有時候互相看對眼,真的是看不到對方那一層的東西。我們說年輕人其實任何一個人,他很像一個洋蔥,然后外層是這樣,但是他從小長大,他從心子里面開始小然后一層又往外長,所以我們相遇的時候看到他這個外層,兩個人很相似,覺得很好。但是里面成長的時候,他的內層不太一樣,所以慢慢認識久了以后,其實我們正向的一個認識了,就認識到他內在里面,值得珍惜的部分,然后這兩個人如果兩方,如果都能認識到的話,他們合在一起的話,他就特別有依靠感。但是就是因為年輕,以為什么東西都要相同才是對的,所以發現不同了,失望了,“我們有一個愛情里面極大的誤解,把相同當成靈魂伴侶。你不知道其實差異才是靈魂伴侶”。就是不能克服那些不一樣的東西,但是其實兩個人真正的本質上,有那么多,各自都有特別好的品質,但是品質恰好就變成了一個對立,是生命戀愛就是一場修煉。就是一個成長,雙方表面上在共同性里面,迅速靠在一起,然后后來在越來越感覺到的,差異性里面再次跨越,這個時候就是一種真正的愛情。

    我就想《花束般的戀愛》,就給人感覺開花只是一個開始。這一對年輕人解決不了的。就是這么一個再生長的過程。這里面需要一個轉折,這兩個生命要真的相愛的話,它需要共同創造一個東西,共同創造的這個東西,就是來自于兩個人的內心。最好的品質,就是小娟對自由的生活的渴望,再加上小麥那種樸實融合在一起,就能共同打造一個,在這個時代又有自由感,同時又特別有生長性的。那么一個生活,光靠小麥,他自己光靠自己勞動性持之以恒,也建立不起一個幸福生活,因為里面缺乏一種面對生活的自由的渴望和想象,也就是說遠景。小麥在公司里那么一天天的干,他的遠景在哪里?一輩子也就一個打工人,你說一個能夠韌性的勞動人,其實他達到的境界,所謂的匠人精神也就是這樣。你說反過來看小娟,如果靠她對自由的向往,靠她那些東西她來做,一輩子也不會很幸福。因為我們說現代社會,它特別需要一種堅持感,不光是一種感覺,更多的是我們實踐。

    有些東西你是要堅持,才能體會到的。

    “所以這兩個人的精神,小麥的精神加小娟的精神,那就是好生活,缺一不可?!?/p>

    在這個電影里,觸及到一個非常重要的問題,愛情里邊對我們生命的意義。所以戀愛的時候就是剛走在一起,那些共同性,它并不足以建設出一個生活來。而后面沖突的那些部分,相反是它的真正的建設性的起步,這關鍵是你能不能認識。

    快樂相伴的那么一個能量越來越衰弱了,所以你看里邊有段對話,我看的時候,心里面一下子就咯噔了一下。因為他們倆還關系很好的時候。

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    你看小麥說了一句,他跟小娟說了一句:我最大的愿望,是和你一起維持現狀。

    聽上去好像是什么,其實我們是人,都是潛意識有直覺的。最好的時候再往前怎么走,重復那就是重復,我們知道它有邊際效應,人越來越不快樂。其實小麥其實說的這句話是,不簡單的,就是快樂相伴,你要維持,但是能維持嗎?很多人戀愛失敗就是這個道理,就覺得遺憾,為什么那么開心,最后就分掉了。實際上這就是沒有轉換的,要向幸福相伴,要投入生存的重壓里邊,就會出現很多差異了這時候的戀愛。愛情真正的關頭到來,那是另外一回事。所以那種能量消失,也就是一個前一項他們一開始的共同性,在共同性的歡樂里邊,那種產生的內在的,潛意識里面的那種危機感。這種危機感會形成人的一種巨大的潛在壓力,人是不可能維持現狀的,所以這時候小麥提出來要走入婚姻。只有一個方案了,就是走入婚姻?;橐鲆院笥望}柴米、生兒育女,進入另外一些問題了,然后就打破戀愛中的困局。所以他有這么一個向前的想法;但是小娟的理解維持現狀,就說戀愛開心,就是快樂相伴的狀態。這段對話在這個電影里面,它是關鍵的。那么這個差異如何解決?

    電影里面其實最后導入了,分手就坎太大了,但這不意味著年輕人只能像以前的狗血劇一樣的,互相抱怨結束。這個電影我比較感動的就是,他們做到了自己能做的事情,就是溫暖地分手,所以這個里面最后的結局的時候,我就感覺是把花束放回花瓶,回到它應有的位置,然后讓生活回到生活,回到它的平凡性里面去。所以生命也許我們現代人的戀愛就這樣,年輕的時候有一段,讓自己那么欣喜那么快樂,充滿向往的一個生活,但終究只是回憶了。光這個階段是建立不起一個生活的,他還要一層一層地剝離生活里面的更核心的部分,然后兩個人還要呈現出巨大的差異,差異如何,最后轉換成是轉換成一種巨大的互補能量,還是最后轉換成一種對立、轉化成一種失望。我們到底需要什么樣的人生,這個都是一個無解之問,也許我們能夠做到的有限,但是我們能夠做到真誠。

    所以在《花束般的戀愛》里面,我覺得他們分手的時候,那是真誠的,那是他們不容易的一部分,很多人做不到。所以這是電影里面最美好的一部分,就是我們現在缺乏一種特別好的分手文化,能不能夠有尊嚴地溫暖地,給對方很大的尊重的分手。在這個過程里邊,自己在分手中獲得了成長,所以我覺得這個電影相當的不錯。所以理想與現實人生的選擇,自我等等這些問題都很復雜。這都是我們青年所面臨的難關,但是必須去正面地面對它。我們現在人生絕不可能保證自己的成功,絕不可能保障自己,面臨的最大的問題。但是我們也不能回避它。


    視頻作者:復旦大學 中文系教授 梁永安
    文字轉錄:武漢高新



    推薦:教務處

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  • 如何激發孩子學習內驅力?

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    孩子的學習過程能不能學好,很重要一項能力叫做:內驅力。

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    不是要我學,是我要學;不是要我做,是我要做。我們心理學上有個效應,叫南風效應。南風跟北風,它們兩個比賽,看誰能夠把行人的外衣脫掉。北風想我要使勁的刮,使勁的刮,把這個外衣給他刮掉。實際上怎么樣呢?北風越使勁,行人越冷,把衣服越裹越緊。而南風想了一個辦法:給行人吹去暖風,讓他感到溫暖。人們感到熱了,自然把外套脫掉了。這個故事告訴我們內驅力是多么的重要,你外面使勁的刮風,他反而越裹越緊。所以心理學上叫做內驅力,是我們有效學習非常重要的動力。

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    怎么培養孩子的內驅力呢?我的建議是三點。第一、要保護孩子先天帶來的好奇心。對五彩繽紛的世界他什么都不知道,什么都想知道。這就是好奇心,我們要珍惜、要保護。第二、要給孩子兩種感覺。一種感覺是,我學的東西是很有用的。那么比如說,讓他把學得百分數用一用,打八八折啊,或者是買一送一啊,哪一個更合適,你讓孩子算一算。因為我們內在想要做,一定是要感到做這件事是有價值的。第二個是愉悅感,很開心。每個恩成功以后,很開心以后,(會想)我還要做。我們家長在生活當中,營造這樣兩種感覺。

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    第三、我們的爸爸媽媽,要給孩子創造三個活動。第一個讓孩子當小老師。因為孩子喜歡展示自己。二一個是當小記者。在當記者的過程中他會學會問,學會答。這叫交往能力的培養。三一個是當小當家,在活動的過程中,讓我們的孩子有信心,很自信,我要學,那么這種內驅力是很持久的。也是我們今天終身學習的社會所需要的。

    視頻作者:中國科學院心理研究所研究員 張美玲教授

    文字轉錄:武漢高新



    推薦:教務處

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  • 借著燈光,拂過流年的印記

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    借著燈光,撫過流年的印記


        徐徐晚風越過日間還未散去的燒灼,在額前,凝香禪坐的暖眸,成全一葉落瓣的翹首。唯殤,虬枝不能攜子相隨共舞,是以,靜默凝視那抹纖細在褒穹隨意翻飛,至沼至沉亦無可奈何的輕闔眼眸。

      轉過身,你在千里之外的煙塵處打掃灑落的一地醬油,迢迢無歸期的心,可有一處可安放彼岸的燈火?

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      我手執羽扇再轉身,眼波流轉,觸及那個晴天于你相贈的畫卷,目光停留,借著晦暗的燈光,搜尋畫中的意境及揣測著長久以來未能勘破你相贈的寓意。只我愚鈍的心自嘗過一杯濁酒的那日起,便將往昔的清明全數丟棄,滿眼盡是粗鄙的歡度折射。

      那日的你許是太匆忙,只念著來牽我的手而將卷軸無意撇下,裸露了畫卷真容。

      廊檐下,素色顏,半盞清茶漾眉尖;畫中景,蒼翠籠,嶂疊江春入簾底。你明眸淺笑,近了我身托起我的素手,置上畫卷,且在我耳畔儂儂低語。是以,你身上獨有的淡香頃刻沁入心間,于我,仿若隔世的恍惚。至此便相依了你,別問,緣由,別問,我的一簾幽夢有誰。

      將畫卷供養在隱秘的樓閣,因它是你此生意念的化身,我便惜畫如你。

      然,失了卷軸的畫終遣不散塵污的沁染,指尖輕劃點睛之處,不由哀婉腿了蒼郁的松顏。而我要如何,如何再挽你執筆將蒼翠重點,塑,與你最初相識的顏色。

      念及,卻已是無處可相告.


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      夜深,萬籟已是俱寂,幾盞疏星點綴著墨空靜待一彎新月的擦拭。這一世的紅塵聚散亦如月如星,此時此刻我默守月下遙遙相問:今夜,你在那新筑的院間可安好?

      不經意瞥見案上靜置著那年最喜愛的匣子,因匣內盛滿你飄逸的清香,絲絲縷縷振奮精神,那時的我便夜夜相擁入眠,夢中有你有我及一池靨波春水。而當你遠行天涯踏旅海角之時,我已怯于再見與你相連緊系的身物,于是不再開啟這一匣。 這夜,終究抑不下內心長久的悸動,是以,素指撥塵啟匣門,任彈落的塵埃迷離了雙眼。

      那時的我們常以墨字相見,你許是不知,我喜極以這樣的方式與你相訴,只因當我站在你面前便自然露了赧顏,唯將千言萬語盡情托付在素紙上。

      展開一方信箋,是你以蝶的名義的傳書,字里行間闡述著前世今生前緣。


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      若前世你是一只蝶,我便是路旁一株無名的野草,于每個晨間默然凝望你翩翩飛至百花園的身影。不奢你的回眸,不望你的停留,只一心在佛前虔誠許愿,愿你一世在塵間無憂且無慮。料卻一朝,凝露的螢光竟將你牽引停歇在我的額前,那樣呼吸你的呼吸,激悅的心感受你天性的芳華。只還未來得及相道我滿心的眷慕,你便已翔動靈秀的雙翅離我遠去,似那蜻蜓點水之姿。于是,那一世的晨露為我作嫁衣,嫁我一世奢戀。

      再道今生,仍然與你在人群里相遇,剎那間的相視恍惚了我前世的悱惻。那個夏日的午后,是你教我相信了天緣人聚。

      那時的你以蝶的名義寫下:你渴望的情感已經尋獲。我暗地歡喜,只待你來牽我的手。

      后來,你又寫下:心里有一些牽掛,有些愛卻不得不各安天涯。你的思想,我已明了,今生的我已注定重蹈前世之轍。

      自相遇、相識、相知、相約至今,時光遷移,歲月漂洗已蛻變塵世的你我。于是,那些值得被紀念的日子逐漸在冷卻中冰凍,那些摯愛的言語亦覺深沉而凝重,不再向誰輕易相訴。


    作    者:教師 王恩華
    轉載自:銀川教育資源公共服務平臺


    推薦:學生會

    審稿:學工處


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  • 平等公正地對待學生才能贏得學生的喜歡

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    平等公正地對待學生才能贏得學生的喜歡


           平等、公正地對待每一名學生是教師職業道德規范對教師提出的基本要求,是維護良好師生關系的前提。教育部重新修訂的《中小學教師職業道德規范》明確要求,教師要“關心愛護全體學生,尊重學生人格,平等公正地對待學生”。落實這一要求,教師要做到以下幾個方面:

           第一,尊重每一名學生。尊重是一種情感投入,教師只有尊重學生的人格,才能平等公正地對待每一名學生,并在教學中建立起和諧的師生關系。周國平曾說:“和孩子相處,最重要的原則是尊重孩子。從根本上說,就是要把孩子看作一個靈魂,以及一個有自己獨立人格的個體?!弊宰鹦娜巳擞兄?,渴望得到尊重是人的內在需求。每一名學生都渴望得到教師的理解和尊重。由于學生知識不足,閱歷尚淺,他們常常行為盲目,會有一些“出格”的表現。對此,教師應學會“熱問題、冷處理”,選擇適當的時間和地點,與學生進行個別交流,讓學生自覺意識到自己的錯誤,并產生悔改之心。而不是不講情面地對學生進行嚴厲批評,使犯錯的學生在眾人面前無地自容。事實證明,老師只有尊重學生,站在學生的角度考慮問題,公正對待每一名學生,才能最終贏得學生的喜歡。


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           第二,關心愛護每一名學生。俄羅斯有一句諺語:“漂亮的孩子人人喜歡,而愛難看的孩子才是真正的愛?!苯虒W中一個最為常見的現象是,有些教師往往有意無意地偏愛一些學業成績好的學生,而歧視或忽視一些成績差的學生。

           無選擇、無例外地關愛每一名學生是對教師的基本要求。每一個班級,學生素質、潛能都會存在這樣那樣的差別,而正是因為這些差別,才使得教師的教育生活變得豐富多彩且富有創造性,教師教育好一個“優生”并不難,難的是如何教育好一個“差生”。 在一個班集體中,“差生”盡管數量不大,但有時候影響力卻十分驚人,往往會因為教師對一兩個“差生”的忽視或諷刺挖苦,引起連鎖反應,導致班風日下,紀律渙散。

           因此,在日常教育教學工作中,教師尤其不能忽視那些所謂的“差生”,他們心中也有成才的渴望,也有進步的需求,也有自尊心,教師要給予他們更多的溫暖和關愛,喚醒他們心中渴望進步的種子。正如肖川教授所言:“在我們教育實踐中,特別是對待暫時在某方面后進的學生,要更多地給予他們溫暖的感化,讓他們多一分真誠的感動,喚醒、激活他們心中潛藏著的對于美好生活與美好事物的向往,這是與對人性樂觀、光明、正直的期待相聯系的?!?/p>

           第三,平等對待每一名學生。學生無高低貴賤之分,從進入校門的那一天起,就享有平等接受教育的權利。教師要做到面向全體,公平地對待每一名學生,不歧視任何一名學生,保證學生平等接受教育的機會。

           教師不應對領導子女、班干部、成績好的學生另眼相看,而對一般學生卻置之不理,因為不管是哪個層面的學生,他們都有一個共同的心理需求,希望得到他人的尊重,希望老師能夠一視同仁地對待他們。教師過分偏愛一部分學生,不僅會傷害其他學生的自尊心和自信心,同時也會降低教師在學生中的威信。因此,平等公正地對待每一名學生,是教師獲得威信的保證。

           第四,客觀評價每一名學生。如何對學生的知識、能力、品質和進步程度給予恰當評價,歷來是教育工作者關注和討論的熱點話題,評價也是體現教育公正的一個重要方面。在教育教學過程中,教師無論是對學生下評語,還是對學生的學業成績評分,都應做到人人平等,不循私情,規范準確。對于成績較好的學生,教師不能一味的表揚和贊賞,而是要客觀地指出其不足,防止出現“捧殺”現象;對于一些成績較差的學生,也不要一味的批評、指責,而是要多給他們創造表現的機會,并不斷肯定其進步的表現和積極的學習態度,防止出現“棒殺”現象。


    推薦:學工處

    審稿:校    辦


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  • 教育學美文 薦讀

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    “給學生什么樣的教育”,還是“給學生什么樣的人生”?


    不同的教育,不同的人生。

           在德國柏林的地鐵上,我經??梢钥吹揭环N鮮明的對比:

           德國人,或坐或站,往往手持一本書或電子閱讀器,一律安安靜靜地埋頭閱讀。羅姆人(即吉普賽人),尤其是他們的少年兒童,或隨意吃喝說笑,或旁若無人的肆意喧鬧,相互撕扯追打,近旁的父母或長輩,只是呵呵笑著,完全不以為意。一年來,我從未見過一個手持書本的羅姆人。我們當然可以據此輕易地作出判斷:羅姆人不重視教育,就如我們認同猶太人重視教育一樣。

           其實不然,羅姆人也有他們的教育,只是他們的教育,不同于猶太人的教育、德國人的教育和中國人的教育,也許他們不看重送孩子去“學?!苯邮苷幗逃?,但他們的家庭和社區,總是有他們自己教育孩子的信念和方式。如果孩子在地鐵上高聲說話,德國家長會馬上制止,因為這會干擾到他人,這是他們的價值觀和教育方式。但在羅姆人看來,敢于在眾人面前大聲說話,被視為一種勇氣,甚至是能干或能力的表現,這是羅姆人的價值觀和教育方式。我不認同羅姆人的教育方式,不代表他們就沒有自己的教育。只要有人群的地方,就一定有教育。不同的教育,培養出不同的人,并各自擁有不同的人生。

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    教育之所以重要,無非是因為它與每個人的人生同在。不同的教育,必有不同的人生:有的教育讓人得自由和解放,從而擁有自由創造的人生,有的教育使人受束縛和壓制,度過的是充滿枷鎖的一生。有的教育賦予人生以尊嚴和價值,有的教育則使人生貶低,降落到動物和工具的層次……

    到最后,教育真正帶給我們的是......

           教育影響人生的力量,絕不體現為成績、分數、獎狀和各種榮譽稱號,它們可能會在某一特定時刻影響人生,如升學,但在隨后漫長的人生中,它們統統都會逐漸像流水一樣逝去,如煙云一般消散。

           我讀小學時,曾經把獲得的各種獎狀貼滿了家中的一面墻壁,如今,它們早已不知去向……沉淀在我心里的只有滿面墻壁獎狀的圖景而已。

    真正留存心底的是我的父母、在我人生不同階段的老師們,帶給我的各種價值觀、思維方式、能力和行為習慣,他們之于我的教育,使我知道了善惡的標準,如同我母親從小教育我的“箴言”:善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。這是極為古老、樸素和簡單的道理,然而,越是樸素簡單的觀念,越是持久。

           我迄今仍然遵循著這一教導,努力趨善避惡,過一種追求善的生活,并為人生中偶爾的“惡”而膽戰心驚。這其實就是柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘哲學和教育最推崇的以善為目的的生活。

           雖然我的母親只是小學教師,并無多少豐富高深的知識和學問,我也不完全贊同她的很多明顯“過時”的看法。但沒有人像我的母親之于我的教育一樣,對我的人生影響長久,盡管我曾經在成長過程中多次“反抗”和試圖“逃離”她的嘮叨和強制,但進入中年之后的我,猛然發現,我幾乎就是行走在母親當年教導我的人生軌跡上。我的骨髓和血液里,浸透了她的為人處世的標準,她之于我的教育,已經扎根在生命之中,牢不可破。

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    教育者的思考

           我之所以享有目前的人生,就是因為我是從這樣的家庭中走出的,接受了這樣的母親的教育,也是因為我曾經安坐在不同的教室里,接受過穿梭在我成長歷程中的各位老師的教育,他們以各自的方式塑造我的生命,開啟了我的人生之旅。難以想象,如果沒有他們的教育,換為其他人的教育,今日之我,將擁有另一種什么樣的人生?

           由此帶給教育者的感悟是,作為教師,思考今日教育的起點,不再是“我們要給學生什么樣的教育”,而是:“我們要給學生什么樣的人生?”這是一枚硬幣的兩面,一面是:你想給他們什么樣的人生,就會給他們什么樣的教育。另一面是:你給了他們什么樣的教育,就會讓他們度過什么樣的人生。教育與人生關系的真諦,大抵如此。


    轉載于 《人民教育》作者:李政濤 


    推薦:學生會

    審核:學工處

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  • 集體大哭的感恩教育,我拒絕接受

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    集體大哭的感恩教育,我拒絕接受


    執著于孩子的眼淚,看中的還是家長的錢包。

           “思考一下,你做了哪些對不起爸爸媽媽的事?”

           “從今天開始,你還要不要跟他們吵架,會不會跟他們頂嘴,還會不會玩游戲看電視?想一想,他們對你要求嚴格,他們是不是為了你好?”

           “反反復復地去思考,永遠都要記住今天,鄭老師說的每一句話每一個字,永遠都不要忘記?!?催淚的背景音樂,苦口婆心的語調。乍看文字,以為是哪個跋扈的混混正在接受靈魂洗滌。

           近日,一段遵義市紅花崗區第八小學的校園講座視頻被翻了出來。鏡頭下,孩子們雙手扶膝,坐著小板凳,一個個羞愧地低頭抽泣,哭成淚人。舞臺背景板里顯示,視頻所拍攝的演講會主題為“家庭教育、立德樹人、感恩圓夢”。不哭不合群。


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    1

    我小學畢業都快20年了,這招竟然還有市場

           短短三十秒的視頻,成功引發網友的應激障礙。噩夢閃回,成年人在評論區控訴童年創傷。人們明明互不相識,來自天南海北,而經歷卻幾無差別。沒有人能想到,有一天,感恩講座竟然也能在集體回憶里占有一席之地。烈日下的操場上,開大型會議才啟用的階梯教室里,學生們毫無防備地簇擁到一起,參演一場突如其來的悲情大戲。


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           在中國學生的記憶里,這樣的校園場景并不陌生。

           重提舊事,人們依然記得那天的氣氛。簡陋的背景板上,演講主題用紅色大字打印。催淚的音樂重復地放著,主講人情緒激昂,糟糕的音響時不時發出刺耳的雜音。感恩教育就像是一份必須完成的作業,沒有人能夠掉隊。從小學到高中,總有機會碰上一次。實際上,不僅講座內容雷同,給我們講課的人也有著同一副面孔。

           2017年,“能量級別最高的大師級教育家”歐陽維建到山西朔州實驗小學開講,4000名學生集體痛哭的視頻引起爭議。身兼教育活動家、演講培訓專家、學生潛能激勵專家的他同時經營著多家教育咨詢公司,常年在北上廣多地進行培訓演講。


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           大師通常都業務廣泛。2014年,仲雨陽在山東聊城一所小學作感恩演講,千名師生家長抱頭痛哭的照片被傳上網絡。他自稱是子路仲由的第75代傳人,集“全國著名心理學老師”“青年演說家”“潛能激發大師”“自信心訓練與口才主導師”“大學生職業生涯規劃指導師”““和諧家庭和親子教育專家”等頭銜于一身。

           2012年,彭成的全國巡回演講會在四川洪雅中學隆重舉行。這位“著名演說家”是一千多所大中小學和企事業單位的榮譽校長、客座教授、榮譽董事長,號稱向全球十萬名貧寒學生提供幫助,向全球一百所城市一千萬人傳播感恩思想,影響了十億人。這位“感恩教育推廣第一人”,近年來仍活躍在感恩教育一線,在各地中小學敬業開講。鄭小四、李新平、王敏、劉瓏、陶宏開、魏建惠,同行數不勝數。


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           活動家、專家、演講家,講師往往頭銜多多,但知者寥寥,你甚至都搞不懂那些名詞到底從何而來。但這不妨礙他們親臨校園高談闊論。大同小異的說辭被冠在每一個講師的介紹語里,他們似乎共享著同一套模板。而你聽沒聽說過,并不影響他們成為知名教育家。

           入場儀式不浮夸,無法襯托導師的偉大。

           “負責介紹的工作人員會給你安排一些虛的頭銜,烘托出講師的專家范兒?!鄙綎|某知名感恩教育演講公司人事主管曾對媒體透露,學歷不高沒關系,成為大師的秘訣在于背演講稿和看視頻,試講過關后即可到學校登臺演講。當然,背稿只不過是基本功,煽情才是重點技能。隨便翻翻歷史新聞,試問哪一場感恩演講不是集體痛哭的。百人哭、千人哭,不過是常規操作罷了。

           有時候你都懷疑,是不是眼淚才是他們的KPI。

           他們的催淚套路也很容易總結。艱苦的小故事是必不可少的,條件允許的話可以播一些凄慘的故事視頻,然后再來幾個回合誅心追問。主講人沙啞的聲線配上《燭光里的媽媽》BGM,情緒層層推進,方圓五米的同學都聲淚俱下了,你怎么好意思不哭。


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           “說實話我這三四年都在看這種場面,這是我非常想得到的效果?!睂W生哭了,距離成功就不遠了。而這個成功,不是指向教育。一場標準的感恩講座,一定是以賣書為結尾的。沒有買過幾本《讓生命充滿愛》《感恩在行動》《不要讓愛你的人失望》的孩子,是要被同齡人拋棄的。


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           捧著我的書,用力感恩。

           講師現場賣書可以獲得一定比例的提成。據《南方周末》2014年的報道,一個最低水平的講師一個月能拿七八千,好的講師在兩萬左右。一套圖書光盤大概賣100元或以上,價格遠超市場同類產品。而這些資料甚至很有可能是盜版的。聽免費的講座,買貴價的書。沖動消費的啟蒙大抵脫胎于此。利潤大頭極其依賴產品銷售的感恩產業,喝粥還是吃飯,全看講師表現?!霸诮洑v過一輪感恩教育之后,家長們往往會失去判斷力”,如此一來,場面自然是越夸張越好。


    2

    感恩教育面前,每個小孩都是不孝子

           “媽媽我錯了!”或許是怕臨場感不夠強烈,演講走到中程,真情環節總會突然上演。三兩學生被邀請上臺,對著麥克風大聲懺悔,進行愛的剖白。大人含辛茹苦,兒女不知感恩。情景設問步步緊逼,學生逐條逐條承認自己的錯誤。愧疚之情如巨浪翻涌,學生家長相向而立,泣不成聲,最終一抱泯恩仇。


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    當眾懺悔是必不可少的環節。

    擁抱、下跪、洗腳,堪稱感恩教育三連。

    在感恩教育的現場,所有互動都變成了驚悚的親情表演。


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         感恩必須講究儀式感。

    2013年,海南儋州市第一中學,6000名學生家長參與“在感恩中健康成長”報告會。學生高舉雙手,握拳高呼。在喊完“我愛你”之后,哭著擁抱身旁的父母親。

    2014年,山東茌平縣賈寨鎮中心小學,1000人收聽勵志演講。小學生在講師引導下雙膝跪地,向家長俯首感恩,這場演講會的主題是“托起明天的太陽”。

    2011年,重慶江津區石門鎮江津五中,300多名初二學生在田徑場給家長洗腳。熱水壺、洗腳盆擺放整齊,有專業洗腳老師講解步驟。

    2015年,上海嘉定區斌心學校,2018年河南沁陽一中、山東臨沂板泉鎮一中,分別舉行了感恩活動,近3000名學生向父母磕頭跪拜。

          舞臺上的講師言之鑿鑿。他們的家庭觀念狹窄,偏愛極端的苦情故事,隨意捏造唬人的感恩哲學。而那些無中生有的假想,更是毫無邏輯可言。

    在“知名教育家”的設定里,家長的畫像永遠只有一種:雙手必定粗糙,臉上必有皺紋,為了孩子放棄所有,起早貪黑做牛做馬。


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           父母的形象永遠土不溜秋。他們告訴學生,全世界只有中國孩子的母親最偉大。他們叮囑孩子,要承接大人的負面情緒,因為“如果母親的情緒不發泄出來,會得精神病”。惟有忍耐,才叫知恩。除了順從,無以為報。明明不過十來歲的孩子,卻仿佛已經身負累罪,擢發難數。本該朝氣蓬勃的年紀,臉上沒有笑容,只有淚痕。


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           小朋友,你們的心已經黑了知道嗎?罪名從天而降,愧疚感沒有來由。獨立之精神遠未成型,中國學生便早早地背上了愛的債務。人類情感的復雜多維被徹底無視,親情被簡化成一道功利的單向計算題。愛自己和愛父母不可兼容,寧讓自己失望也不要“讓愛你的人失望”。我的降臨,是父母的苦痛源頭,是父母的人生負擔。養育之恩如泰山壓頂,余生都是贖罪路。


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           在這樣的“教育”之下,我們還能期待那些困坐于操場的學生從中吸收到什么呢?!叭绻┒髡哒J為,我幫助了你,你就必須知恩圖報,實際上幫助的雙方就成為利益交換關系,失去了無私的愛”,南京師范大學教授馮建軍在接受《光明日報》采訪時表示,過分強調對施恩者的感恩,會從心理上強化親子間的不平等,對彼此的品德發展都不利。感恩之情應當是有感而發的。它源自于真實的生活場景和關系互動,而不是懸空的悲慘故事和強加的倫理壓迫?!案改傅膼凼歉冻鲋異?,不求回報之愛”,華東師范大學教授高德勝認為,用回報的角度來激發感恩,是對父母之愛的貶低??浯笃D辛、竭力煽情的說辭,根本稱不上是教育。而那些受外部刺激而逼出的情感,本身就是不真實的,更無法沉淀為品質。眼淚是熱的,但愛已經涼了。正如紀伯倫所寫,孩子因你而來,而非為你而來。當人生變成一場沒有盡頭的還債,親情便不再叫人留戀。它成為一種羈絆,苦澀難忍,擁之如嚙檗吞針。最終連結彼此的,大抵只剩怨恨?!昂⒆有枰牟皇菍Ω改傅母卸鞔鞯?,而是學會愛父母。我們應該提倡一種愛,這種愛是一種大愛,超越感恩的大愛?!?/p>


    3

    那些道理成為人們底色的一部分,而余威仍盛

           雖然童年講座早已遠去,但感恩現場依然時刻在線。親子綜藝,爹味爆表的明星家長,情緒飄忽,獎懲不明。孩子完成數個不明所以的罰跑之后,悔過念親恩,抹淚反思被放大的錯誤。成年明星帶老爸老媽上節目,也躲不開老掉牙的洗腳作業。子女努力表白,父母回避視線,后期無視尷尬,強行溫馨,總覺得文案能掩蓋一切。


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           少了洗腳的感恩是不完整的。

           觀察室綜藝,不惑之年的男兒仍終日活在母親的掌控之下,走到哪都被緊緊跟隨。

           煽情淪為固定段落,陳舊命題反復咀嚼。人物性格和情感關系的側面明明如此豐富,而我們的呈現方式仍然單一。很多時候,連矛盾沖突以及沖突的消解都是沿用著十幾年不變的套路。人工雕琢的感動很多,自然迸發的成長很少。情緒很濃,但討論很淺。而這些“感恩文化”不僅滲透于娛樂消遣,還融入至工作場景。它蔓延在生活各個角落,將人緊緊包圍。


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    人終會離開校園,但感恩教育不會離開你。

    不少公司的企業文化也鐘情此道?!耙粋€沒上過大學的人,用量子力學教育我們感恩?!?/p>

    學生自然體驗更深?!坝写慰荚嚾喽紱]考好,開班會的時候班主任拿出手機放起了《父親》?!?/p>

    人們用只言片語定義了愛,而那樣的愛又反過來把人們框定。如此往復,直至越走越窄。


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           臺下的孩子,有不哭的權利嗎?

           在原生家庭成為重要話題、被年輕人仔細研究的今天,我們或許需要回溯,看看那些關于家關于愛的宏大命題,曾如何被簡單地詮釋。更需要反思,為何在眼下仍被粗暴地處理。年少無知還未懂得犯尷尬癌,甚至還一臉崇拜跟風上前要簽名。三本書一百塊,買回家發現是一堆講稿,和在現場講的一字不差。當信息流把遵義小學的講座視頻推到眼前,那場遙遠的記憶又被重新喚醒。網友一面覺得好笑,吐槽當年臺上的人眼睛一閉一通亂扯就騙了他的眼淚;一面又覺得憤慨,恨那些偽專家無知無良,怨校方師者縱容配合。于是當看到那個帶著質疑眼神、沒有參與掉淚的女孩在鏡頭前一閃而過時,他們驚喜地歡呼,用戲謔的口吻表達慶幸,稱她必成大器。


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    那些眼淚與鼻涕齊飛、嗚咽和口號齊鳴的壯烈場面,已無人再愿重新經歷。

    回過神來,人們才發現,原來真正的愛的教育,根本就不需要聲嘶力竭。


    原文引用自:

    百度 新周刊 2020年5月9日

    參考資料:

    《讓傳銷式“感恩教育”遠離校園》. 新京報, 2017-5-26

    《4000多名師生集體痛哭,感恩的扭曲還是教育的淪喪》, 中國新聞周刊, 2017

    《朔州某小學數千學生聽演講集體痛哭 是感恩教育還是洗腦營銷》, 新京報, 2017-5-26

    《我們需要怎樣的感恩教育》, 光明日報, 2017-6-12

    《山東一小學辦感恩演講會 百名學生下跪痛哭》,網易新聞, 2014

    《感恩教育的鱷魚之淚》, 南方周末, 2014-10-30


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  • 如何正確進行“感恩教育”

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    如何正確進行“感恩教育”


           何謂感恩教育?感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育學。會"感恩",對于孩子來說尤其重要。因為,孩子都是家庭的中心,他們心中只有自己,沒有別人。要讓他們學會"感恩",其實就是讓他們學會懂得尊重他人。當孩子們感謝他人的善行時,第一反應常常是今后自己也應該這樣做,這就給孩子一種行為上的暗示,讓他們從小知道愛別人、幫助別人。學會感恩,先要學會知恩,要理解父母的養育之恩,師長的教誨之恩,朋友的幫助之恩。


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           上海市嘉定區民辦學校舉辦的“孝敬文化節”上,活動的第一個環節中,家長坐在各自孩子的教室里,聽學生代表講述自己的父母在日常生活中關愛自己的點點滴滴,表達對父母的感恩之情。然后,學生在老師的指揮下,站在父母跟前,親口向父母表示感謝。老師還讓學生在父母頭上尋找白頭發,拔下一根,放在學校事先制作好的“白發珍藏卡”里,永久留念?;顒舆€有一項主要內容:在莊嚴肅穆的樂曲聲中祭奠華夏萬姓先祖。在“祭祖典禮”之后,學校還舉行了跪拜父母的儀式。數百名學生集中在大廳里,站成四排,父母坐在自己跟前,學生在《孝親敬老歌》和《跪羊圖》的背景音樂中,向自己的父母行三跪九叩之禮,然后膝行至父母面前聆聽父母教誨,親子促膝互動交流。學生和家長淚流滿面,場面感人。


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           前幾年,不斷有讓學生在公開場合集體為長輩洗腳的活動在一些學校上演,被人稱為“洗腳秀”。有媒體爆出某學校策劃的一場“喂飯秀”,一兩百名學生集體跪著為父母喂飯,據說現場相當感人。懂得感恩是一種美德,但是如果不進行冷靜而系統的規劃,感恩教育就會變成煽情的表演,甚至會傷害學生的自尊,麻痹學生的情感,效果適得其反。

           武漢高新職業技術學校,老師們從不向學生灌輸如何感恩,也不會以開會的形式進行作秀,而是在日常生活中,關心每個學生的生活、學習,定期和家長溝通,匯報孩子在校情況,按時間安排和學生一對一溝通,做心理疏導。這才是育人育才工作的核心,是高新每位老師的職業精神所在。


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           我們要培養的其實不是給父母洗腳、下跪的孩子,而是獨立、尊重父母、尊重父母勞動、有責任感的孩子。這需要在日常生活中一點一點地培養,而不是通過一兩場感恩講座就能解決的。感恩的核心是知恩圖報,是把家人放在心上。教育他們學會身份轉換,多香香父母的難處,體會父母承擔的責任,工作中的壓力;并把其中的感悟化作學習的動力。

           畢竟完成學業,才是孩子們應盡的義務,才是他們現階段感恩能做到的實際行動。


    武漢高新職業技術學校

    2021年12月10日

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    武漢高新職業技術學校

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    學校電話:027-87678809

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